一開始，是謝宜安指定要去看貞節牌坊。這是她碩士論文會涉及的主題之一，而金門又有著名的「三大牌坊」：邱良功母節孝坊、一門三節坊和欽旌節孝坊。我雖然看不懂牌坊，但我喜歡看各處的對聯，當然也就開心跟著跑。沒想到，我在第一站「欽旌節孝坊」就被震撼了。「欽旌節孝坊」是三大牌坊裡面最不起眼的，如果沒有刻意去找，絕對是會直接略過的地方。
但是這一塊牌坊上，竟然就有三位進士所題的對聯！！！
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進士耶！是在台灣只要出一個，那個地方就會記很久、甚至把他所建立的古厝當成重要古蹟的等級，這裡隨便就有三個！
更引起我興趣的是，這三位進士當中，竟然還有一位我認識的名字：蔡廷蘭。蔡廷蘭怎麼會出現在這裡？我粗淺唸過的台灣古典文學史裡，蔡廷蘭一直都被稱呼為「開澎進士」，他是澎湖的第一位考到這個等級的文人。除此之外，他還因為意外漂流到越南，而曾經寫下《海南雜著》，這可能是台灣最早的、關於國外旅行的文章之一了，堪稱當今旅行部落格的祖師爺。我之前還做過影片介紹他，但我完全沒發現，他原來祖籍是在金門瓊林。並且，從他會在這塊牌坊上題字來看，他與金門的人際脈絡顯然是保持連結的。
接下來幾天，我們陸陸續續把三座牌坊都走完。我們有了新的看點：去數算在牌坊上面題字的，到底都是什麼等級的人？每一座牌坊上，都有正面、反面各兩個，合計四個對聯「席位」。這些對聯的內容，自然是在歌頌「節婦」如何辛苦、純潔與偉大。而這十二個席位當中，不但有超過半數的落款頭銜是進士，甚至更有尚書、侍郎這種等級的中央官員。並且，更驚人的是，這些閃亮亮的名字，有許多一查下去，竟然還是金門當地人。
而如同我在「欽旌節孝坊」發現蔡廷蘭，我在「邱良功母節孝」也發現了另一個熟悉的名字：平定林爽文事件、最後官拜提督、是清領時期台灣出身之最高階武將王得祿！ 一查之下才發現，邱良功是金門出身的提督，他與台灣來的提督王得祿，曾經一起殲滅台灣傳奇海盜蔡牽。這樣說來，王得祿會在邱良功之母的節孝坊上題字，好像也完全可以想像了。
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所有世界線突然都接起來了！
於是，我們這趟金門旅行，意外開啟了「進士在哪裡」的支線。為什麼人口只有台灣幾分之一的金門，會有這麼深厚的政治及文化能量？
這條支線的必去之處，當然就是瓊林的蔡氏祠堂了。瓊林這個地方很誇張，而瓊林的蔡氏更是堪稱離譜。「瓊林」這個地名，就是因為明代出了太多有功名的讀書人，而由皇帝賜名的。而蔡家有多離譜，從他們正殿裡的一組對聯就能看出來了：
相宅瓊林歷宋歷元歷明歷清祖德千年不朽
敷公帝闕為伯為卿為皋為憲孫謀百世長光
翻成白話大概是：我們家從宋代到清代，一路都有顯赫功名。「伯、卿、皋、憲」都有具體指稱，分別是雲南左布政史蔡守愚、光祿寺少卿蔡獻臣、浙江按察使蔡貴易、禮科給事中蔡國光。
但這四人，並不是蔡家功名的全部。事實上，我們一進入蔡氏祠堂，最傻眼的就是滿滿滿滿的「進士」、「文魁」和「副魁」匾額。這些匾額並不是自己寫寫的，而是真的要考上之後，才會由高級官員頒贈。蔡氏祠堂收藏了多少匾額呢？一共有六塊進士、七塊舉人（文魁）、兩塊候補舉人（副魁）……
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是說，在台灣大多數地區，只要某家族出了一個進士，就可以風光幾百年，古厝也往往有「進士第」之類的封號。不，別說一個進士了，就是一個舉人，也不是沒有「舉人宅」之類的古蹟。
然後你們一家人把十幾塊匾都收在一間祠堂裡是什麼意思？？？
是沒讀過〈范進中舉〉嗎？人家中一次舉就爽到昏迷，依照蔡家的頻率，豈不是要直接昏迷一輩子？？？
喔對了，祠堂內還有兩塊武職相關的匾額，一位是中華民國少將，一位是清代的「揚威將軍」，不是只有文職而已。在武將方面，瓊林蔡家出了一位蔡攀龍，曾經擔任福建水路、陸路提督，並且因為戰功，而有畫像收錄在北京的紫光閣功臣像之中。
並且，還有文武全才的。他們家的其中一位進士蔡復一，曾經創下十八歲秀才、十九歲舉人、二十歲進士的噁心紀錄。而蔡復一後來主要的表現，卻是在軍事方面。他帶兵平定苗亂，最高曾經總督五省軍務，並且在死後被追贈兵部尚書。
這還沒完。金門人可能進士太多，覺得這個遊戲有點太簡單，所以開始追求一些莫名奇妙的成就。大概就像現代人遊戲破關之後，開始追求白金獎盃差不多意思。
前天晚上，我們去了金城鎮上的「浯江書院」，這是當年金門官辦的最高學府。現在的「浯江書院」已是古蹟，雖然不像「總兵署」那樣有著現代化的展覽，但卻是以渾厚取勝：走進講堂，左右兩側牆壁，都用木片寫上了成排的人名——右側是金門出身的進士（抱歉，舉人以下可能太多，已經不想列了），以及參將（提督、總兵……）以上的武將；左側則是比較現代的「榜單」——金門出身，已獲取博士學位者。
於是我就跟小學生一樣開始數數。如果我沒數錯，金門出身的進士共有44人，參將以上的武將50人。
如果有人想知道的話：台灣出身的進士總共只有33人，但人口比例、土地面積完全不能比。
金門唯一的「優勢」就是極早納入中國版圖。他們從唐代就有舉人，宋代就有進士。相比之下，之前提到的「開澎進士」蔡廷蘭，以及台灣第一位進士、有「開台黃甲」之稱的鄭用錫，都已經是清代中期了。順帶一提，如果你跟我是差不多年代讀高中的，可能還在國文課本讀過〈勸和論〉，作者就是鄭用錫。
而我想你不會太意外：鄭用錫跟蔡廷蘭一樣，同樣都是金門人。他們就列在那44位進士名單的倒數幾位。
既然人數已經沒什麼好追求了，金門人接下來挑戰的遊戲成就是什麼呢？看看「浯江書院」內的牌匾就知道了。書院的牌匾和蔡氏祠堂不同，不會有簡單直接的「進士」字樣，而是一些更華麗的語句，比如「八鯉渡江」或「五桂聯芳」之類的。我看到數字的瞬間，馬上就覺得毛毛的，該不會……
嘿對，那是金門人創下的紀錄。
「八鯉渡江」，就是某一年，金門同時考上八個舉人。
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「五桂聯芳」，就是某一年，金門同時考上五個進士。
至於什麼父子都考上進士的、考到很前面名次的，那就不在話下，也是一列一整排。
都給你們玩就好啦！
當然，因為我既是外地人也是外行人，所以這一切很可能只是我大驚小怪。不過，見識短淺有見識短淺的快樂，至少我就在這趟旅途裡，每天都歡喜讚歎，十分愉快。而在這個短短的旅途裡，我也突然有種不知正不正確的感覺：相較於台灣，金門似乎有著「頗能在體制內力爭上游」的文化性格？與金門一整排耀眼的文武成就相比，它歷史上似乎就很少有什麼對抗官府的民變——不像台灣，民變是一抓一大把。金門人的軍功，往往是幫著官府剿匪（比如邱良功平定台灣海盜蔡牽）；台灣人的軍功，則有很大部分先是台灣自己有了民變，另一批台灣人再出來剿匪（比如王得祿平定林爽文事變）。不知道這個很粗略的猜想，是不是有可以深究下去的空間？
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（註：這是邱良功墓園裡面的石像，是我見過最可愛的墓園了。）
於是我跟長安很快決定了：下次再來金門，我們要去更多家祠堂、順便把一些古人的墓道都走一輪。如果有興趣跟我們類似的朋友，以上「進士在哪裡」的玩法供你參考XD