CH8.當伏流湧出地表：「台灣正名」系列論戰

堅固的東西正在煙消雲散

一路讀到這裡，你應該已經發現，台灣文學史上的諸多論戰背後，其實都是三股勢力彼此交纏、來回消長：

• 1.外來政權所設定的官方意識形態
• 2.關懷底層的左派思想
• 3.訴求台灣自主的本土派

自1920年代台灣新文學運動發生，一直到1949年戒嚴時代開始的三十年間，我們可以看到「勢力2與勢力3既合作又競爭，一同對抗勢力1」的基本結構。在「新舊文學論戰」的時代，人們既訴求改革社會（勢力2），也訴求「台灣是台灣人的台灣」（勢力3），共同對抗日本殖民者（勢力1）。「台灣話文論戰」的黃石輝，可以說是勢力2與勢力3的綜合體，他的反對者是則是比較純粹的勢力2，他們的共同前提也是對抗勢力1。到了「糞寫實主義論戰」，由於殖民政府的鎮壓，勢力2基本消聲匿跡，只剩下勢力3勉強抵禦勢力1。日本戰敗離開台灣後，勢力1從日本殖民者變成了國民黨政府，但上述結構仍然保持了一段時間：「《橋》副刊論戰」可以說是勢力2的內戰，其中本省作家稍微同情勢力3，因而與反對勢力3的外省作家有紛爭；不過，他們共同的前提還是對抗勢力1。

然而，1949年以後的台灣走入了戒嚴時代，從而徹底改變了文壇的樣貌。戒嚴時代可以說是台灣史上控制力最強、手段最恐怖的勢力1，因此勢力2、勢力3在1950年代的「現代派論戰」幾乎全數噤聲——仔細想想，那是不是我們目前為止，唯一一章不太講左派、也不太講本土派的論戰？原因就在這裡。接下來的「關唐事件」和「鄉土文學論戰」裡，勢力2顯著地復甦，開始重新成為對抗勢力1的主力。雖然他們彼此對抗，但戒嚴時代的勢力1與勢力2卻有一個共通點：

他們都非常排斥勢力3，排斥「訴求台灣自主的本土派」。

前一章我們提到，「鄉土文學論戰」裡面的本土派只有葉石濤趁亂上市了一篇文章，並沒有起什麼重要的作用。相反的，屬於左派的鄉土文學陣營卻成功打出一片天，讓「鄉