這本書由我寫推薦序其實滿奇怪的：因為我是徹頭徹尾的無神論者。甚至，在我更激進的青少年時期，我認為所有的宗教，都是一種自覺或不自覺的詐欺。
不過，更奇怪的是，這樣的我，確實也是「甲鬼甲怪」粉絲專頁的長期讀者。忘記從哪一篇開始，但只要粉專貼文有更新，我是一定停下滑動的手指，直到讀完為止。
因為我雖然不信鬼神，卻對「創造鬼神之說的人類」有興趣。或者更進一步說，是對於「人類如何用他們創造出來的鬼神，來完成自己的目的」。如果有人拿來斂財騙色、傷害他人性命時，那自然就是「邪教」——比如前幾年轟動一時的「日月明功」就讓我非常傷心。那個邪教犯案的地點「默園」，可是日治時期一位重要作家陳虛谷的宅邸呢。本應是傳承文明之光的據點，卻盤據了人類最頑冥污穢的邪惡，這樣的命運轉折也未免太殘酷了一點。
相反的，我非常喜歡那些「用看似迷信的鬼神之說，引導人們做出好事」的例子。比如在一些白色恐怖時期的故事裡，會有「丈夫下落不明、妻子到廟裡問下落」的故事。許多寺廟的乩身一看到這個組合，大概就猜到了背後的冤屈，一概回答「丈夫已經去世，請妻子勿掛念，要好好生活」。丈夫是生是死，我們很難確定；但要好好撫慰生者的心思，卻比什麼都溫暖。或在近幾年，也陸續有許多寺廟為了改掉「女性生理期不得進廟」的歧視傳統，以擲桮或詮釋神諭的方式，提出解套的說法。那些說法都能巧妙地在「不傷害傳統情感之下取得進步成果」，每每令人歎為觀止。
而這種想法，或許就是我與「甲鬼甲怪」能更進一步結緣的原因。2022年初，我正在寫自己的小說《以下證言將被全面否認》。其中一個篇章，就希望去想像「台灣人會如何以宗教力量撫慰戰爭傷痕」。於是，我冒昧以讀者的身份，向「甲鬼甲怪」請教。他非常熱情地幫助我，並且還揪了好幾位出身不同、同樣對宗教事務有所專精的朋友，讓我一次問個飽。小說成敗當然由我負責，但和他們的一系列討論，讓我看見宗教作為一種文化的深邃與美感，那是即使不信鬼神的人，也能夠體會到的。比如說，他們再三告訴我：過去的台灣人面對鬼魂作祟時，處理的方式通常不是「鎮壓」，而是「祭祀」。這是一種「化敵為友」的邏輯，不因為鬼魂是異類而任意打殺，也不是「敬鬼神而遠之」，反而是透過協商、結盟、互助，讓可怕的存在變成可靠、可親的存在。我總覺得，這似乎可以解釋台灣人的許多思考方式；你可以說有點功利，也可以說有某種純真與溫和的成份在內。總之，非常台灣。
我也是帶著這樣的心情，興味盎然地讀完《甲鬼甲怪》全書。抱歉啦，我心底深處，還是有某個角落認為「這一切一定能找到別的解釋」。不過，如果連我這麼麻的麻瓜都覺得這些文章好看，我想信不信邪大概都不影響你享受這本書。我特別喜歡的，是那些「祖先來亂」的故事——各個軟爛而不負責任的、通常都是異性戀男性的祖先，即便成了牌位上配享香火的名字，卻還是如生前一般不斷製造麻煩。熟悉台灣文學的人必定知道，凡是在一部描寫家族故事的小說裡，男性長輩只要沒把家產敗光，就已經算是非常優秀的男人了。大多數故事，都是男性長輩吃喝嫖賭搞得全家烏煙瘴氣，然後由阿嬤、妻子或哪個阿姨支撐大局，一個家才不至於分崩離析。如此說來，無論是那些台灣文學小說，還是《甲鬼甲怪》的祖先故事，顯然都非常「寫實」——如果它們不是觀察到類似的「現實」，又怎麼能寫得這麼合拍合縫、分毫不差！
因此，若要說《甲鬼甲怪》最讓我驚艷之處，莫過於「鬼神之事，都是人事的折射」；同理，人事的狗屁倒灶和多元進步，也同樣反射在這些「鬼故事」裡。所以，《甲鬼甲怪》裡面真的有男鬼性騷擾男人的故事，顯然情慾並不在肉身消滅了之後就消停；《甲鬼甲怪》一系列「四姐一弟」的故事，更是最「本土」的性別觀察，這些家庭當中根本不必真的有鬼，就已經被種種執念扭曲得不成人形了。更有甚者，是各路神明不同的性格：雷厲風行的關公，不擇手段的雙連文昌帝君，乃至於熱心隨興的濟公師父，都寫得活靈活現。小時候讀希臘神話，專家導讀常常會說：在希臘人的世界觀裡，神明也有七情六慾，雖然神力無窮但各有個性，所以祂們的故事也能引起我們凡人的共鳴。在我「激進無神論」的青少年時期，甚至因此覺得這是西方文明比亞洲文明更「進步」的特色之一，但顯然這是我認識不足了，若要說起「神之性格」的鮮活多變，台灣的眾神恐怕是完全不遑多讓的。《甲鬼甲怪》的每一篇章，幾乎都能讓讀者感受到強烈的個性。
「宗教原是為了勸人向善、使人變得更好」，看似是一句沒有什麼爭議也沒有什麼創見的空話。然而，在讀完《甲鬼甲怪》各種各樣奇特的「案例」之後，我卻對這句話有了更深一層的體悟。「向善」、「變好」自然是人們的追求，但人生百百種，又怎麼可能只有一兩種「向善」、「變好」的途徑？由此說來，不同的「神之性格」和不同的「鬼之性格」，或許正是讓我們看到人類心思之複雜。有多少種心思，就有多少種困惑與焦慮，也就需要多少種不同的引導方式。這一點，在不同廟宇的籤詩、楹聯裡，我們就能看見非常多樣化的風格。有溫柔撫慰型的媽祖，有快刀斬亂麻的關公，更有鐵面無私的城隍——比如我非常喜歡「台灣府城隍廟」的楹聯：「威恩原並濟求鍚褔何不為善，靈神非可賂望赦罪豈在燒金。」種種風格差異，對應的就是不同的「向善」、「變好」之路吧？
由此，《甲鬼甲怪》書中的某些篇章強調的「不能強求」之心，也就可以理解了。任何神明再怎麼法力無邊，也一定有無法渡化的人；那或許是另外一位神明的強項，也或更是「事主必須自己想通」的功課。如果理解了這一層，宗教不但不是「欺瞞」，反而是無比「真誠」的——再怎麼樣，人生都是自己的。鬼神的世界我感知不到，但鬼神之事所能引申的教益，我是實實在在地，透過《甲鬼甲怪》有了更深一層的體悟。
謹以此序推薦本書。