我不是一個非常擅長新科技的人。喜歡文學，喜歡歷史，某種程度上，就注定了我多少有一點老派。但是，在這一刻，我是真心感到幸福，為了我活在2023年這件事。
能夠以這樣的方式，重新「看見」歷史，真是太好了。
衷心推薦「獅子狩與獅子吼：治警事件百年紀念特展」。

這本書由我寫推薦序其實滿奇怪的：因為我是徹頭徹尾的無神論者。甚至，在我更激進的青少年時期，我認為所有的宗教，都是一種自覺或不自覺的詐欺。

不過，更奇怪的是，這樣的我，確實也是「甲鬼甲怪」粉絲專頁的長期讀者。

2019年，我接到一個讓我非常興奮的邀約：位於台南的「國立台灣文學館」，要更新下一個十年的常設展，邀請我加入策展團隊，負責展覽文字的撰寫。長年以來，我一直是台灣文學館的擁躉，每到台南必走一趟；同一時間，我也心知肚明，過往台灣文學館的策展有強烈的「學院氣息」，難以擴大觀眾群。如果能夠加入團隊，豈不是剛好能為我熱愛的館舍盡一點力？

如果說板塊擠壓能夠塑造山脈，一次次的外力與抵抗，也彷彿塑造了臺灣人的身世與文化。身為兵家必爭之地的臺灣，在這過程裡確實是血淚斑斑、承受著刀刃、硝煙與火藥的。攤開過去數百年來的臺灣史，我們幾乎找不到連續一百年的和平時期。但也正是在這樣不斷襲來的軍事壓力裡，臺灣逐漸長出了自己的姿態與樣貌，如同在高壓之下凝結而成的礦脈一樣。
 
而在你手上的這本書，正是一分臺灣史的「地質紀錄」。

或者，想像一下：如果你在某個遙遠的異國裡住了幾十年，突然某天在街上聽到了一句熟悉的腔調，你會有什麼感覺？那個感覺，應該足夠說服你：語言絕對不只是一種工具，它更是你更深層的人性所寄居的地方。

作為文學人的我，會萬分尊敬文學史上那些「不完美、但有過開創之功」的作品；作為玩家的我，也是用一樣的心情在面對《惡靈古堡4 重製版》。無分文學、遊戲或者哪個領域的創作，「文明」就是這樣鋪墊起來的吧。

顯然，郭台銘已經沒有（或從未有過）《異域》的熱血了。他所提出的「和平宣言」，正是鄧克保最反對的那種政客語言。拿《異域》來背書郭版「和平宣言」，這簡直是在羞辱這部台灣文學史上的戰爭文學傑作。

時至今日，《異域》的價值觀我們也不必照單全收。但既然要引用，總不能講出完全相反的價值觀吧？

在這篇「三階段論」發表之前，我不相信你們是因為拿了中共的錢才說這些話。但在看到慘不忍睹的「三階段論」後，我倒寧可你們有拿中共的錢了。希望他們開的價格還不錯，足以償付你們一生的清譽與僅存的理性。

「只要台灣不抵抗，台海就不會有戰爭了。」
這是許多號稱「反戰」的人，心中真正的潛台詞。
但是，即便不考慮侵略與被侵略的道德問題，甚至不考慮美國會不會反擊的問題，這種想法也是錯誤的。這種想法，完全沒有思考過一件事：「為什麼中國這麼想要佔領台灣？」

今年二二八連假，我在自己的臉書上貼出了「二二八讀詩」系列貼文，共有十則，每則選錄新詩一首或古典詩若干。以下文字，為十則貼文之內容，包含選詩以及我的選錄觀點，存留於此，以供需要的朋友參考。