老實說，在我們已經滿手疫苗的情況下，BNT有沒有拿到並不如何攸關性命。但我真的很希望有一天，參與其事者能把談判、協調的過程寫出來，感覺應該可以拍電影。

「雖然說藝術無國境之別，在任何地方都可以創作，但終究還是懷念自己出生的土地。我們台灣是美麗之島更令人懷念。」

上面這段話，出自於台灣雕塑家黃土水1922年所寫的〈出生於台灣〉

2019年總統大選時，韓國瑜的眾多「驚句」之中，最令人印象深刻的，恐怕就是「棋子vs塞子」之說了。韓國瑜的脫稿胡謅，雖然在當時引起了一片罵聲，不過他將台灣在國際上的地位比喻為「棋子」，認為我們受到國際強權的役使，這確實反映了台灣部分「親中反美」族群的看法。甚至連相對親美的本土派，也並不否認我們的「棋子」地位——差別只在，本土派寧可當美國的棋子，也不願意當中國的棋子。

在電影院初次看《KANO》時，開頭才幾分鐘，我就知道我會喜歡這部電影。那是一個未必每個人都會注意到的細節：前北海道札幌商業學校的王牌投手錠者，在離開學校多年以後，被徵召從軍。他們行軍的隊列來到台灣，轉乘火車。錠者把提袋堆上行李架，一顆棒球從袋裡掉出來。就在球險險落地之前，錠者一手抄住那顆球。畫面定格。

對，就是這一抄。

如果讓你進到一座歷史悠久、建築形式特殊、佔地廣大到曾經容納數百人的古蹟裡，你會以什麼步調來參觀？這是我前陣子參觀嘉義「獄政博物館」時，不斷在心裡迴繞的問題。我猜，這是目前經營管理這座古蹟的法務部矯正署，從來沒有自問過的一個問題。

信任的累積很慢，摧毀卻很快。文化部與文策院必須三思：從鄭麗君時代好不容易在創作者間建立的信任，難道要在此毀於一旦？失去了創作者，也就沒有「文化內容」的源頭，這時候也就無所謂「策進」了吧。

更寬闊的「歷史感」應該是：你知道所有事情都有來歷，都繼承了過去，或者改變了過去，才變成了現在的樣子。於是，你會知道一切看似尋常的「現在」，實際上都不平凡。你也會知道所有「現在」，也都將影響未來。

真正要先「認真作答」的，是站在講台上的成人，而不是孩子。問題是，我們願意承認那裡有一個需要「認真作答」的問題嗎？

「還想怎麼樣？」其實是一個「對了一半」的問題，不管國民黨是真心想要為自己過去的罪行負責，還是想要終止「被提款」的困境，在台灣社會有個重新開始的清白之身，確實都需要思考這個問題。事實上，與其質問受害者及其家屬「還想怎麼樣」，他們更應該問問自己「還沒做什麼」。

以一種「情意」為測驗標準，不管那種情意是什麼，本質上是一樣荒謬的，都屬於一種思想審查。雖然教育確實會希望涵化學生的精神，但卻不宜以分數論定學生的精神世界。因此，我認為國寫的「情意題」應該要再一次大幅度調整，將出題方向改為「檢測學生是否掌握某些文學手法」。